Proyecto sobandero

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SOBANDERO EL PALPITAR DEL CUERPO MARÍA FERNANDA GUALTEROS NEIZA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA DE…
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SOBANDERO EL PALPITAR DEL CUERPO MARÍA FERNANDA GUALTEROS NEIZA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA DE ARTES TUNJA 2017 SOBANDERO EL PALPITAR DEL CUERPO MARÍA FERNANDA GUALTEROS NEIZA Informe para FOTOGRAFÍA Profesor: RICARDO SAAVEDRA VEGA Licenciado en Artes Plásticas UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA DE ARTES TUNJA 2017 INTRODUCCIÓN El sobandero es un término familiar comúnmente usado por nuestros padres, tíos o abuelos para denominar a aquel personaje a quien acudían cuando se sufría de alguna molestia corporal o estomacal. Este dedicado a aliviar los dolores entre tirones y llanto, se le veía dirigirse de una casa a otra y acomodarse con paciencia a cada situación, aunque en ocasiones se necesitaba de más de una sesión de trabajo, siempre era bienvenido con respeto y admiración, pues era considerado como el médico de la comunidad . El motivo del estudio es hacer una aclaración en cuanto a lo que contiene el significado del oficio del sobandero y su desarrollo hasta ahora, respondiendo algunos cuestionamientos respecto a su procedencia, establecimiento y continuación, en qué consiste y porque se considera efectivo su tratamiento. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA La sobanderia es una práctica que se encarga del tratamiento de dolencias físicas, el sobandero tiene la habilidad de reconocer y aliviar estas afecciones en el cuerpo de su paciente. Este oficio al ser netamente empírico, genera cierta disputa en el área de la medicina moderna; especialistas como la fisioterapeuta Sandra Borrero, quien dice: "En muchas oportunidades, por ahorrarse unos pesos, la gente le confía su cuerpo a cualquier persona, aunque no esté preparada", sobreestima los conocimientos del sobandero en su arte. Esta es una de las muchas opiniones que tienen algunos profesionales de la medicina sobre la sobanderia, sin embargo, hay aquellos quienes defienden la práctica; como la psiquiatra Joya Lynn-Schoen, quien dice: “Ellos saben más que otras personas acerca de la medicina ortodoxa y alternativa. La medicina convencional dirá, “tome una pastilla” u “opérese” o “no tiene nada, sólo está un poco cansado”, realizando una crítica a la efectividad de los sistemas de salud convencional. Además, practicantes de la sobandera consideran su oficio como un saber ancestral, en cierta medida son portadores y representantes de los conocimientos de sus antepasados. JUSTIFICACIÓN Teniendo en cuenta que el oficio del sobandero no posee reconocimiento como una actividad perteneciente al campo de la medicina convencional, ha generado que este se encuentre en estado de desaparición, además se ha desvirtuado su valor ante la sociedad, por ello una manera de rescatar su tradición es mostrar el impacto que ha causado en nuestra cultura, los conocimientos que ha desarrollado en su empirismo y el compromiso con el cual se ha vinculado para desempeñar su trabajo. OBJETIVOS Objetivo general Elaborar un cortometraje sobre la jornada que dedica un sobandero a realizar su trabajo, tomando como referencia una de sus experiencias Objetivos específicos ● Recolectar información. ● Organizar y seleccionar información relevante. ● Realizar un esquema. ● Elaborar guión. ● Diseñar escenarios y personajes. ● Construir elementos y espacios. ● Producir video. MARCO TEÓRICO Qué es un sobandero Para una mayor claridad sobre el tema es necesario definir a que se refiere el oficio sobandero. Según el artículo de Pablo Martínez el sobandero es: Huesero, quiropractico, curandero, sanador o componedor son algunos de los nombres comúnmente usados para relacionar un saber práctico orientado al tratamiento de problemas especialmente osteo-musculares, que son interpretados como manifestaciones corporales de situaciones más complejas, cuyo procedimiento consiste en un interrogatorio, en el cual el consultante expone la historia, desarrollo y experiencia del malestar que motiva la consulta; una evaluación diagnóstica, donde se aplican maniobras exploratorias orientadas a establecer atributos de forma, función, simetría, dolor, y en algunos casos, percepción; y finalmente, una acción terapéutica que consiste en la aplicación de presiones, percusiones, masajes o friegas, las cuales pueden hacer uso o no de aceites vegetales o animales, emplastos u otros medios mecánicos. INDICIOS DEL CAMINO Época Precolombina: Etapa formativa La investigación se toma a partir de la época precolombina específicamente en la etapa formativa, la cual sus tres fases, logra ubicar el desarrollo y establecimiento de las primeras tribus indígenas de colombia (esto gracias a estudios realizados de excavaciones arqueológicas en distintas zonas del país). Esto para cuyo parentesco con la sobandera se presenta en la labor realizada por algunos representantes religiosos de las culturas indígenas en Colombia; en cuanto se refiere a las características de la antigüedad de su método curativo, de las cuales el sobandero retomo algunos de sus conocimientos para incluir en la base de su aprendizaje. Estas fases son: Formativo inferior Esta época se caracterizó por el desarrollo de las comunidades horticultoras en la Costa Atlántica-Malambo, además por su cultura momil y el inicio de la cultura de San Agustín. Formativo medio Destacaron por su crecimiento en actividades de agricultura. Ocuparon las tierras altas y se dieron los primeros cacicazgos, conformados por clanes y núcleos, habitacionales con viviendas sobre terraza.Los principales cacicazgos corresponden a las culturas Tairona, Sinú, Quimbaya, Pijao, Muisca, Calima, Páez, Pasto y Quillacinga, Tumaco y el complejo San Agustín, de las cuales a la última se le atribuye la construcción de terrazas, montículos y centros funerarios monumentales con estatuas y templetes. Formativo Superior En el formativo superior se presentan confederaciones de tribus, hay una compleja estratificación social y una mayor división social del trabajo. Además, presenta un avance en técnicas de cultivo con la construcción de terrazas y sistemas de riego. También surge la clasificación social y sistemas políticos-administrativos. De este periodo se destacan las culturas Tairona y la Música. además Los cultos funerarios revelan una intensa vida religiosa. Mapa tribus precolombinas en Colombia. Culturas precolombinas Hace cinco siglos arribaron los primeros conquistadores a nuestro continente, encontraron que el manejo de las enfermedades que padecían los aborígenes estaba a cargo de los chamanes; médicos sacerdotes que combinaban el uso de hierbas medicinales y materiales orgánicos con diversos conjuros que pedían a los dioses la curación del paciente. Cada ente místico, curador y religiosos que les permitía la comunicación con los dioses, se le denominaba con distinto nombre según la tribu a la que perteneciera; solo él podía preparar y realizar las celebraciones y ritos religiosos. Es por ello que estas tribus originadas en la etapa formativa, solo de algunas que en la conquista se pudo obtener información relevante acerca de su cultura y desarrollo en las prácticas médicas nativas, son importantes para desentrañar parte de lo que sería la etapa primitiva de la sobanderia. Estas tribus son: Muisca Los Muiscas o moscas, habitaron el altiplano cundiboyacense, sobre las fértiles sabanas de Zipaquirá, Nemocón,Ubaté, Chiquinquirá y Sogamoso. Los sacerdotes muiscas, llamados "jeques" se educaban durante 12 años en "Los Cucas", seminarios dirigidos por ancianos. Eran los responsables de dirigir las ceremonias religiosas. Los soberanos muiscas pretendían descender de divinidades astrales. El Zaque, encarnaba a Sua, y el Zipa a Chía, eran venerados como si realmente se tratase de dioses. Los sacerdotes contribuían inculcando al pueblo la creencia en los orígenes divinos de los soberanos. Se concluye que la dignidad real tenía un origen sacerdotal. Los muiscas eran supersticiosos cometer un delito significaba un enorme castigo divino para ellos, que a sus ojos hubiese podido trastornar el orden del mundo. Los indios por lo general rendían culto a los muertos. La muerte era concebida como el comienzo de un viaje que los conduciría a un mundo parecido al de ellos, de acuerdo con el comportamiento que hubieran tenido en esta vida. La religión, también practicaba el sacrificio de niños, cada semana se sacrificaba uno sobre una piedra como ofrenda a los ídolos. Las fuentes coinciden en que hubo un tiempo en que cada familia debía ofrecer un hijo a los sacerdotes, el cual era criado por ellos como persona sagrada y a los 15 años era sacrificado a Sua, lo que constituía un honor para la familia y para la víctima. Los rituales más corrientes consistían en arrancarles el corazón, o lancearlos. Además, existían otro tipo de sacerdotes, los mohanes, o mojanes, eran informales, alejados de los templos y centros religiosos. Se asentaban en cuevas y a orillas de los ríos, entre los matorrales. Cargaban mochilas con hojas de coca, una escobilla y un hueso de venado pintado con el que aspiranban el polvo de yopo. Se untaban el cabello con ceniza y cubrían sus cabezas con pieles de animales cuando danzaban. Tairona Habitaban en los departamentos colombianos de Magdalena, Guajira y Cesar, en las faldas de la Sierra Nevada de Santa Marta, incluyendo las cuencas de los ríos Guachaca, Don Diego, Buritaca y la zona baja costera comprendida dentro del Parque nacional natural Tayrona. Los naomas eran los sacerdotes, quienes tenían a su cargo la observación del orden cósmico, y la formulación los calendarios agrícolas y ceremoniales. Estos tenían una dura preparación; primero que tomasen la posesión del oficio, habían de estar en coime, que es en ayunos, diez y seis o veinte años, sin comer en ellos más que un bollo cada día, y tan retirados a las espesuras de los montes y en cuevas, que no habían de ver en todos ellos hombres, más que el que les llevaba la comida, y si acaso veían alguna mujer, daban por ninguno el ayuno hecho hasta allí y lo comenzaban de nuevo. Ejercían su ministerio en grandes centros ceremoniales donde interpretaban el vuelo de las aves, allí se reunía la comunidad que estuviera sujeta a determinado naoma. La producción agrícola les daba motivos para celebrar y dar gracias a sus dioses o astros, estas celebraciones tenían ya sus fechas específicas y así establecían un orden en la cantidad de celebraciones. Su religión o sus agradecimientos se basaban en lo cotidiano de su vida. Durante el ritual se recreaba la historia mítica de la sociedad. En un ambiente especial, y gracias a las sustancias alucinógenas, los participantes se transformaban en los ancestros míticos para mediar por el equilibrio del universo. Rendían culto a las estrellas, adjudicándoles identidades masculina o femenina y suponiendo en ellas relaciones carnales. Practicaban la homosexualidad como ritual en los templos y la antropofagia; ritual que consistía en beber la grasa que se desprendía de su cuerpo cuando era cremado. Creían en la vida después de la muerte y que podían comunicarse con los difuntos a través del naoma. Pastos Habitaban junto con los quillasingas la franja andina de lo que actualmente es el departamento de Nariño, al sur de Colombia, y la provincia de Carchi, al norte de Ecuador. Los chamanes ejercían como médicos sacerdotes , eran los más respetados de la comunidad, eran instruidos en Astrología ya que eran los encargados de esculpir sobre los petroglifos las relaciones astrales del lugar, fijando zonas de tormenta, zonas de eclipses ,y ubicación del lugar según las estrellas. Pijaos Poblaron la Cordillera Central de los Andes entre los nevados del Huila, del Quindío y del Tolima; el valle alto del río Magdalena y el alto Valle del Cauca en la actual Colombia. Decían mohán o chamán a sus sacerdotes y Tegua a sus curanderos o médicos siendo estos roles distintos dentro de sus sociedad. El Mohán, The Wala, Jaibana, o Chaman, tenían como su principal misión buscar el equilibrio del mundo. Ser indígena es convivir con la naturaleza, respetarla, pedirle ayuda y armonizar los mundos, equilibrarlos, de forma que cuando se interrumpe esta armonía, el cuerpo se enferma. Mientras el Tegua tenían amplios conocimientos de farmacología a partir del uso de las sustancias naturales. Otras culturas que se desarrollaron Tumaco-Tolita Se difundió por la región costera de Colombia y Ecuador. Los chamanes jugaban un rol importante dentro de la religión de esta civilización. Se llevaban a cabo una serie de cultos, los cuales estaban inspirados casi en su totalidad por animales y criaturas de la naturaleza. Era común utilizar al jaguar, al águila o al caimán como especies para rendirles culto, pues se creía que representaban a deidades en la Tierra. Los chamanes actuaban también como sacerdotes dentro de la cultura religiosa de esta civilización. Esta actividad sacerdotal era bastante amplia y se edificaron estructuras de gran tamaño para que sirvieran como centros de culto, los cuales eran presididos por los chamanes de la sociedad. En los rituales era común utilizar sustancias alucinógenas, como hongos, que se encontraban en la misma región ocupada por esta civilización. La Conquista: la desaparición En el momento del descubrimiento de América ( 12 de octubre de 1492), numerosas tribus indígenas poblaban el territorio de lo que hoy en día es la república de Colombia, de las cuales la chibcha (muisca) y la caribe se referencian en muchos documentos y reseñas recopilados por los historiadores; los chibchas habitaban las regiones andinas y los caribes poblaban las costas y riberas de los grandes ríos y mares. Los españoles llegaron a América durante el periodo formativo. Cuando se inicia el proceso de la conquista, las poblaciones indígenas no habían logrado la estabilidad política que las hubiera llevado a convertirse en un verdadero Estado. La conquista significó el exterminio para las tribus indígenas por la acción violenta y armada de los conquistadores, las múltiples enfermedades y pestes que llegaron de Europa, los procesos de aculturación, la mezcla de razas y el cambio de costumbres, creencias e idioma . A raíz de este cambio abrupto en la cultura indigena y con llegada de la llamada medicina “cientifica”, de la mano de la Expedición Botánica y de su gestor, José Celestino Mutis y ; quien diseñó estrategias para enfrentar las epidemias ( viruela, sarampión, fiebre amarilla, enfermedades infectocontagiosas, tifus) que se presentaron en 1782 y en 1802. Los chamanes, sacerdotes, brujos, adivinos, hechiceros, curanderos y yerbateros fueron desligados de su cargo como médico de la comunidad; porque sus prácticas eran consideradas paganas y demoníacas. Fueron reemplazados por los médicos oficiales de españa, quienes se encargaron del surgimiento de hospitales (como el de Santa Librada, en la Iglesia de Las Aguas en Bogotá, y posteriormente el de San Juan de Dios) en la nueva granada . Solo aquellos indígenas que adoptaron al cristianismo, aquellos que negociaron con los españoles o quienes se resguardaron en la selva (huyendo de las masacres), lograron conservar su vida y con ella algunas de sus tradiciones. Con la colonización española, en Colombia existió y funcionó el Protomedicato; institución que regulaba la práctica médica en la época de la Colonia. Esto constituyó un telón de fondo para los médicos, cirujanos y boticarios que pasaron por América, con el objetivo controlar las prácticas médicas. La información recolectada por los investigadores da cuenta de los protomédicos llegados de España, las funciones que ejercían, los casos que estudiaron y siguieron, los pleitos y conflictos, entre los que se encontraba el uso del aguardiente como recurso terapéutico y la relación entre los galenos, cirujanos y sangradores. Además, de la influencia que las prácticas de curanderismo y hechicería propias de los indígenas, tuvieron sobre el trabajo de los médicos “científicos”. A pesar de la discriminación hacia las prácticas indígenas, algunos oficios relacionados con la medicina tradicional indígena lograron permanecer en la transformación de esta nueva cultura a través de la esclavitud, aquellos como las parteras, curanderos, sobanderos y yerbateros; tomando el primero gran impulso y permanencia durante la colonia, a quienes acudían personajes de renombre generalmente mestizos y algunos españoles para pedir asistencia durante el nacimiento y formación de los bebés. El nuevo título para la sobanderia A partir del siglo XX posterior al siglo donde se dio la revolución industrial, se desarrollaron nuevas técnicas y dispositivos tecnológicos en el campo de la medicina que permitieron el establecieron instituciones para el tratamiento físico, esto dependiendo el método terapéutico deseado a trabajar por su aprendiz. En colombia sólo hasta 1928 se presentó la formación de instituciones de tratamiento muscular, la práctica se disolvió y dio origen a lugares especializados para tratamientos alternativos con una metodología distinta cada uno, pero con un mismo fin (que es aquel con el cual se les puede vincular a la Sobanderia) . Algunos de estos son: Fisioterapia También conocida como terapia física,es una disciplina de la salud que ofrece una alternativa terapéutica no farmacológica para diagnosticar, prevenir y tratar síntomas de múltiples dolencias, tanto agudas como crónicas, por medio de masajes terapéuticos, calor, frío, luz, agua, técnicas manuales entre ellas la electricidad. Una de las principales herramientas de los fisioterapeutas son sus propias manos, por lo que existen una serie de técnicas que pueden englobarse dentro de la terapia manual: ● Masoterapia ● Kinesioterapia ● Fisioterapia manual ortopédica ● Métodos manuales de reeducación de la conducta postural ● Fisioterapia obstétrica ● Vendaje funcional y vendaje neuromuscular Cinesterapia La cinesiterapia es el grupo de técnicas de Fisioterapia que se basan en emplear el movimiento como medida para mejorar la salud o recuperarse de una lesión o disfunción. Por lo tanto la cinesiterapia son aquellas movilizaciones que realice un paciente bajo indicación del fisioterapeuta, o con ayuda de este. Quiropráctico La corrección quiropráctica es un procedimiento en el que especialistas capacitados (quiroprácticos) usan las manos o un instrumento pequeño para aplicar una fuerza rápida y controlada en una articulación de la columna. El objetivo de este procedimiento, también conocido como manipulación de la columna, es mejorar el movimiento de la columna y mejorar la función física del cuerpo. Sin embargo a aquellos prefieren realizar un estudio del oficio propiamente de su forma tradicional y desarrollar sus propias técnicas de acuerdo a conocimientos previos heredados, considerando el título de Sobandero, Curandero o huesero honorable y apreciado, eligiendo la práctica empírica en vez de la académica. Técnicas desarrolladas Maniobras para el masaje Toma de Contacto Es la primera maniobra utilizada, debemos poner las manos encima de la persona con las manos quietas, notando su respiración, tomando su pulso, o bien darle un suave movimiento circular o de balanceo a las manos. Pases Suaves Es una maniobra muy agradable que induce a la relajación, seda y calma el dolor, estimula el sistema nervioso vegetativo (produciendo el efecto de la piel de gallina) y prepara al cuerpo para recibir el resto de las maniobras. El movimiento para realizar esta maniobra es como si estuviésemos haciendo cosquillas al paciente y las realizaremos al principio y al final del masaje. Fricciones Estas las podemos diferenciar: ● Según la parte de la mano utilizada: Palmodigital, digital, pulgar, nudillar y cubital. ● Según la dirección que llevemos: longitudinal, transversal, circular. ● Según las manos que sean utilizadas: una mano, dos manos y reforzadas. Fricciones con deslizamiento Estas insensibilizan la piel y los tejidos subcutaneos para las siguientes manipulaciones. Se reali
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