INTRODUCCIÓN AL ANÁLISIS DE LA IMAGEN

of 83

Please download to get full document.

View again

All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
PDF
83 pages
0 downs
14 views
Share
Description
INTRODUCCIÓN AL ANÁLISIS DE LA IMAGEN DE MARTINE JOLY Editorial La Marca, Biblioteca de La Mirada, Buenos Aires, 1999 Resumen terminado en Setiembre 2005 (Número entre paréntesis = número de las páginasdel libro) Ya desde Platón y su imagen del mundo en la caverna, la imagen aparece como un ―segundo objeto‖ (susceptible de engaño), en relación con otra a la que representaría, a una realidad-verdad presente según ciertas leyes particulares. El uso actual de la palabra imagen crea confusiones ya q
Tags
Transcript
  INTRODUCCIÓN AL ANÁLISIS DE LAIMAGEN    DE MARTINE JOLY  Editorial La Marca, Biblioteca de La Mirada, Buenos Aires, 1999Resumen terminado en Setiembre 2005(Número entre paréntesis = número de las páginasdel libro)Ya desde Platón y su imagen del mundo en la caverna, la imagen aparece como un ― segundo objeto ‖ (susceptible de engaño), en relación con otra a la que representaría, a una realidad-verdad presente según ciertas leyes particulares.El uso actual de la palabra imagen crea confusiones ya que se confunde con los medios que   transmiten las imágenes, con las imágenes mismas, o con la animaciones que se hacen conellas en el cine.Lo cierto es que desde el inicio de la Biblia (  Dios creó al hombre a imagen y semejanzasuya ) hasta el Renacimiento, en que se comienza a representar imágenes de grandes   mecenas, las imágenes han formado parte de la humanidad y a veces de manera conflictiva.Para la filosofía clásica, en Platón la imagen es engaño que desvía de la verdad,deformación de la realidad en las imágenes de la caverna, mientras que para Aristóteles, esuna ayuda o herramienta que educa y conduce al conocimiento. El cristianismo, a poco de haberse consolidado como religión, tuvo una ― guerra de las   imágenes oponiendo a iconólatras e iconoclastas ‖ entre los siglos IV al VII, en torno a ― lanaturaleza divina o no de la imagen ‖ (22). Por su parte, el arte surge y se desarrolla hastahoy teniendo a la imagen como una de sus expresiones principales.Puede agregarse incluso la existencia de imagen matemática, científica, técnica, etc..Verdad o ilusión, sagrada, maléfica o profana, arte o vulgaridad, las imágenes acompañan   a los seres humanos en todo momento como expresión de su desarrollo personal y/ocolectivo.-El siguiente paso es reconocer la dimensión psíquica de la imagen. Es la imagen mental, como ― representación mental ‖, ― casi alucinatoria ‖, con sus ― características de la visión ‖.   Esta imagen en la mente ― concentra los rasgos visuales suficientes y necesarios ‖ como para reconstruir el objeto real en la mente y es entonces ― un modelo perceptivo delobjeto ‖(24), agrega.   ―  Lo que nos interesa de la imagen mental es esta impresión dominante de visualizaciones:   semejante al de los sueños ‖.   Es un ― recuerdo visual … y la impresión de un perfecto  parecido con la realidad  ‖      MI COMENTARIO: El parecido ― o analogía ‖ modelada de lo real es lo que después surge un y otra vez en Peirce y Eco y otros, en la discusión y análisis de la definición de imagen.  b) También ―imagen‖ se refiere a una forma de representación mental, cuando se usa para referirse a conceptos como ―auto imagen‖, imagen política o pública, de empresas o de   marcas y hasta de asesinato de imágenes en Chile (campaña política del 2005, mayo-junio).A lo que se suman imagen de mujer, de guerra, …..en términos de estudios de la imagen mental que un grupo humano, mayoría, promedio o minoría se ha formado de ciertofenómeno, que tiene la capacidad de ser representada con ciertos rasgos típicos (imágenes   típicas o identitarias (¿estereotipos?). Siempre se trata del tema intrapsíquico que se surgede lo que se forma en la mente humana y que es tomado como imagen de algo.Joly agrega sinnúmero de visualizaciones que se usan para formarse una imagen científicade algo, fotografía satelital, rayos x, electrocardiogramas (27), de telescopios ymicroscopios, modelizaciones numéricas y simulaciones, como las de simuladores de vuelo, incluyendo las imágenes virtuales de computadoras (de ― síntesis ‖ las llama ella) (29), buscando el común de todas esas formas de imagen, Más adelante dice: ― Pareciera que la imagen puede ser todo y su opuesto ‖ (31)   El primer punto es que …   existe un eje común a todas estas significaciones evitando la   confusión mental ‖ (31) Es necesario un análisis que establezca de q ué estamos hablando ypor qué queremos hacerlo.La respuesta a ese análisis la encuentra en la Semiótica. El “enfoque semiótico”  Me pregunto, ¿Por qué ella prefiere continuar su análisis con la semiótica?. La respuestaque surge de sus páginas es que:Porque una teoría basada en los aspectos / tópicos/ contenidos, ya vistos, abarcarían   demasiado disciplinas: historia, psicología, matemáticas, sin olvidar la correspondientediscusión y análisis epistemológico y ontológico.La propuesta de Joly es analizar la imagen siguiendo una disciplina más unificadora de criterio: como significación y ― no como emoción ‖ (es decir, como fenómeno intrapsíquico) o fenómeno estético. A través de la semiótica se indaga considerando el ― modo de producción de sentido ‖. Lamanera en los signos provocan significaciones, es decir, interpretaciones. El signo   ― expresa ideas ‖, es ― una teoría interpretativa ‖ (32)  Con la semiótica todo puede ser signo, La semiótica no interpreta al mundo sino lossignificados que le damos a los objetos y fenómenos del mundo para interpretarlos.  Así, ― el trabajo del semiólogo, consiste en ver si existen distintas categorías de signos, siestos distintos signos tienen una especificidad y leyes propias de organización, procesos designificación particulares (33)Joly examina los orígenes de la semiótica, menciona a Saussure y su perspectiva diádica,   indicando que a pesar que aun es útil en muchos casos  –― sigue resultando operativo para lacomprensión de muchos aspectos del mensaje, sea cual fuere su forma, y no puede ser dejada radicalmente de lado ‖ –  (36) La semiótica de Peirce según Joly  Joly explica el uso y el sentido del signo por medio de una extensa cita de E. Veron, la queincluye la célebre definición pericona del signo: ― Signo e algo que representa algo para    alguien en algún aspecto o carácter ‖.   Definición que sirve para demostrar la triadicidad peirceana, sus tres polos, ―la parte perceptible del signo: representamen (o significante saussereano); lo que representa: elOBJETO o referente, y lo que significa: INTERPRETANTE (O significado saussereano) Destaca a continuación que la ―triangulación representa la dinámica de todo signo, cuya   significación depende tanto del contexto de aparición como de la expectativa delreceptor .El siguiente paso es explicar qué clase de signo es el Icono.Esto se facilita porque Peirce incluyó a la imagen como ICONO en su celebre Tipología delos signos, donde lo pone al centro. Joly revisa el Índice, el Icono y el Signo de la relaciónentre Objeto y Representamen, de la tipología de los signos, e introduce como novedad, que   hay ―distintos tipos de analogía‖ (manteniendo, sin revisar, el concepto de analogía).  Contando 1) la ― imagen propiamente dicha ‖ (41)   2) el Diagrama, como ― analogía relacional ‖   (―así el organigrama … )  3) La metáfora  –  la mayor novedad-- como imagen retórica ― que trabaja a partir deun paralelismo cualitativo ‖.   Ya que Peirce habría reconocido que algunos ― hechos de la lengua … en principio símbolos” utilizan “  algunos ” procesos    generalizables”   que ― según él, competen a la categoría de icono ‖ y estos hechos dela lengua, son las ―  figuras retóricas conocidas como las metáforas (nolas  figuras retóricas mismas) así llega al tema de fondo, la imagen icónica. Así, para Joly ― la definición retórica de imagen, según peirce … solo es visual”   (la imagen icónica). ― la imagen no es lo importante del icono, pero toda ella es una signo icónico, aligual que el diagrama y la metáfora ‖ (42)  Así, que cuando aparece la semiótica de la Imagen, ésta se refería solo a los mensajes   visuales ―  La imagen se convirtió entonces en sinónimo de “  representación visual  ‖. (42) es decir, la imagen fue reducida a lo visual.La reducción a lo visual hizo que se tomara a la imagen como algo más cercano al   ICONO/FOTO que a la metáfora. Sin embargo, aun como imagen fija y visual, la imagenprobó que:  a)   Es  heterogénea porque dentro de los límites del marco, coordina categorías de signosicónicos     (en el sentido de relaciones analógicas y signos plásticos (colores, formas,composición interna y textura) [1] ,y a menudo,  signos lingüísticos .   b)   Es la ― relación de interacción entre estos elementos- los que produce el sentido que   aprendimos de manera más o menos consciente a descifrar  ‖ (43)   Sin embargo antes de observar lo anterior es necesario examinar por qué es posible el ―usomúltiple‖ y babélico del termino Imagen.   Teoría para comprender la Imagen.   Para Joly lo común en los distintos significados de la ―imagen‖ (visual, mental, virtual, etc.)―  parece ser ente todo la analogía ‖, con lo que no pone en duda la eficiencia del conceptode ―analogía‖ como lo hace U. Eco.   Y sea lo que sea ―una imagen‖ es antes que nada    algo   que se asemeja a otra cosa , (44, subrayado de Joly) Incluso en el sueño, la fantasía, o lametáfora.De lo cual se saca consecuencias: -- que la analogía ― o la semejanza ‖ como denominador común, ubica a la imagen ― en la categoría de representaciones ‖ y su función es la de   evocar , la de significar otra cosa que (no es) ella misma. De esta manera, es un signo(¿y símbolo?).Segunda consecuencia: se percibe como signo analógico, donde la semejanza es su   principio de funcionamiento.Por lo que es campo de estudio propio de la semiótica para comprenderlo. Como signo(como representación analógica) podemos percibir que hay imágenes fabricadas (creadas) e   imágenes como registro. Esto es fundamental.La imagen construida apela a la semejanza (entre el objeto y la imagen que lo representa)de allí su fuerza (vale para imagen es científicas, virtuales, de dibujos, etc.)La imagen de registro, es una huella, a partir de ondas reflejadas por el objeto. Desde éste   punto de vista, la imagen es un índice . (Es decir, la imagen es la  huella que dejó unobjeto, al reflejar ondas de luz sobre otro objeto sensible, por lo que hay una elación de   contigüidad entre ellos).Al percibir la huella registrada por la imagen, creemos ver el objeto srcinal, y en elloradica el error de no ver a la imagen como algo distinto. Olvidamos que es otra cosa, solovemos al srcinal, Da a la imagen ― la fuerza de la cosa misma ‖(45) y se srcina la confusión, (de ver al objeto donde hay solo una analogía visual plana).MI COMENTARIO: Pero si se hace esa confusión entre el objetosrcinal y el objeto sensible que registró las ondas luminosas en lafoto, es porque se conoce la objeto srcinal, luego hay un   conocimiento previo y casi convención. De Joly y su interpretación .Damos sentido por la asociación de ideas que se srcina en lacomposición del cuadro. Por ejemplo, Tengo un Icono de tres vasos   de jugo con frutas detrás y hojas. La presencia de los vasos en primerplano, me indican que ellos son los importantes, el centro deatención, y que las frutas y hojas de fondo son un referente más. El
Related Search
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks
SAVE OUR EARTH

We need your sign to support Project to invent "SMART AND CONTROLLABLE REFLECTIVE BALLOONS" to cover the Sun and Save Our Earth.

More details...

Sign Now!

We are very appreciated for your Prompt Action!

x